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 如果文明是要我們卑躬屈膝,那我就讓你們看見野蠻的驕傲.....

 

映前,其實對“賽德克巴萊”並不了解,原本以為只是劇組構思的片名而已,但其實不然!

google一下才知道原來“賽德克”是官方認定的原住民第14族,且早在清朝的文獻裡面就可以看到相關記載!

1914年舊慣調查員-小島由道就在報告書中提到居住在霧社、一向被歸類到“泰雅族”支派、自稱“賽德克”的幾個部落,

它們的語言、風俗、傳說...等都與泰雅族不同。

五年後,調查員佐山融吉在泰雅族的分類過程中,列出泰雅族有72個社,其中就包含了賽德克族的“道澤”、“德克達雅”、“土魯閣”三族,及花蓮地區的賽德克人

其後當時的日本總督府為了“非學術性考量”將賽德克族與泰雅族合為一族,但給予不同的「亞族」稱謂,故一般對泰雅族的印象皆是下有“賽德克亞族”及“泰雅亞族”兩個族群。

一直到戰後,透過基督教長老教會的力量,賽德克族組成有別於泰雅族的一群開始,才逐漸走向族群正名之路。

 

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“賽德克巴萊”的意思是“真正的人”

就像片中提到的:“獵場都快沒有了,還需要獵犬來取笑我們嗎”、“在彩虹橋橋前,祖靈會看看你的雙手,如果有怎麼也去不掉的血跡,那就可以前往祖靈的那塊肥美獵場,否則會被祖靈遺棄的

 

為了群族而戰的人,真正的人。

 日本殖民統治期間,原住民不斷被日人欺壓。原住民男子被派去山裡扛木頭、做粗工;女子則被派往日本人家中幫傭、帶小孩,甚至陪酒...

種種仇恨的情緒在心中扎根,民族的大英雄“莫那魯道”將一切看在眼裡,雖表面維持族人及日人間的和平,就算看到日人因為族人將高級木材用拖的方式搬運而被日人鞭打的遍體鱗傷也悶不吭聲,阻止族人回手。

 

好的獵人要懂得安靜的等待

其實心中早有計畫,直至有次族人的年輕男女結婚,大夥兒為了慶祝,舉辦了大型酒宴,引來日本駐警前來巡視...

莫那魯道的長子“達多‧莫那”熱情招呼前來的駐警喝酒,卻因為雙手還沾有方才支解牲畜的鮮血讓酒變得不乾淨而莫名奇妙挨了駐警一頓揍,氣不過的“達多‧莫那”覺得“請你喝酒還要被打”真是莫名奇妙!

便與族人和弟弟“巴索‧莫那”(莫那魯道的次子)將日本駐警痛毆一頓,從此種下了賽德克族與日人間的緊張關係,馬赫坡社從此生活在日本人報復的陰影中。

 

片中有個孩子告訴莫那魯道:”我爺爺說頭目年輕的時候是個英雄!”

莫那魯道:你爺爺說我年輕的時候是個英雄? 我現在也還是個英雄! (若以頭目年輕時的個性,肯定早就與日本人正面衝突,但如今夾在為了族群生命延續中,莫那魯道也十分的痛苦。)

 

賽德克巴萊可以失去身體  但一定要贏得靈魂

幾天後,一群部落的年輕人圍繞著“莫那魯道”強烈要求他率領大家反擊日本人,莫那魯道在「族群延續」與「為尊嚴反擊」中思索很久,見到年輕人臉上都白白淨淨,沒有屬於“賽德克族”“榮耀的圖騰黥面”,於是他下定決心,告訴孩子們:“日本人比濁水溪的石頭還多,比森林的樹葉還茂密,可我反抗的決心比奇萊山還堅定”

「孩子們,在通往祖靈之家的彩虹橋頂端,還有一座肥美的獵場!我們的祖先可都還在那兒!那片只有英勇的靈魂才能進入的獵場,絕對不能失去...族人阿,我的族人阿!獵取敵人的首級吧!霧社高山的獵場我們是守不住了...用鮮血洗淨靈魂,進入彩虹橋,進入祖先永遠的靈魂獵場吧...」

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讓祖靈依附在你們的刀鋒吧!

昭和5年10月27日(西元1930年),臺灣總督府為了紀念北白川宮能久親王薨去,舉行台灣神社祭,霧社地區照例舉行聯合運動會,賽德克霧社群之馬赫坡、荷歌、波亞倫、斯庫、羅多夫、塔羅灣等6個部落的賽德克人趁日人、警察和其眷屬尚在酣睡之際,由霧社群馬赫坡社頭目莫那魯道首先發難!

莫那魯道命令次子巴索莫那潛入馬勒波山取材地襲及日警,並命令長子達多莫那潛入馬赫坡警察駐在所,將日警和其眷屬格殺,後分成數隊,切斷日本人對外的所有電話線路,並陸續襲擊在地的警察駐在所,將彈藥及槍枝全數帶走。藉此向霧社地區其他部落宣告“反暴統治之聖戰已經開打”,群起響應抗日行動吧!

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賽德克族對於祖靈信仰的真實面貌,他們出草是為了保護獵場,屬於他們生存的領域,不容異族人進入,更何況族人的尊嚴已被踐踏,他們是自救,不是抗日。  

這部電影讓我們從小聽到大的歷史有了畫面的傳遞,也激起我們內心中的憤慨,除了對歷史的情懷外,換個角度想,“霧社的高山我們是守不住了...”那們80年後的今天,我們又守住了台灣這片豐饒土地的什麼?

 

→還有人身著原住民服飾到場加油唷!
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還沒去戲院看的人,快快買票進去看吧!

  

 

 

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延伸閱讀:彩虹的美就在於每個顏色都是獨立的,世上最大的問題就是顏色干擾顏色。

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